০৫:১০, ১২ মার্চ ২০১৫-এ Mukbil

2015-03-12T05:10:27Z

← পূর্বের সংস্করণ		০৫:১০, ১২ মার্চ ২০১৫ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
১ নং লাইন:		১ নং লাইন:
	[[Category:বাংলাপিডিয়া]]		[[Category:বাংলাপিডিয়া]]
	'''লোকনৃত্য''' কোনো জনগোষ্ঠীর জীবনঘনিষ্ঠ নৃত্য। এ নৃত্য বিশেষ কোনো নরগোষ্ঠী, অঞ্চল বা উপজাতীয় সংস্কৃতির ওপর ভিত্তি করে উদ্ভূত ও বিকশিত। এর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠীর জীবিকা নির্বাহ, সামাজিক রীতিনীতি ও ধর্মীয় সংস্কারের একটা গভীর সম্পর্ক থাকে। বাংলাদেশে সুদূর অতীত থেকে নৌকা বাওয়া, মাছ ধরা, ফসল কাটা, [[বিবাহ\|বিবাহ]] ইত্যাদি বিষয়কে কেন্দ্র করে লোকনৃত্যের উদ্ভব ও চর্চা হয়ে আসছে।		'''লোকনৃত্য''' কোনো জনগোষ্ঠীর জীবনঘনিষ্ঠ নৃত্য। এ নৃত্য বিশেষ কোনো নরগোষ্ঠী, অঞ্চল বা উপজাতীয় সংস্কৃতির ওপর ভিত্তি করে উদ্ভূত ও বিকশিত। এর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠীর জীবিকা নির্বাহ, সামাজিক রীতিনীতি ও ধর্মীয় সংস্কারের একটা গভীর সম্পর্ক থাকে। বাংলাদেশে সুদূর অতীত থেকে নৌকা বাওয়া, মাছ ধরা, ফসল কাটা, [[বিবাহ\|বিবাহ]] ইত্যাদি বিষয়কে কেন্দ্র করে লোকনৃত্যের উদ্ভব ও চর্চা হয়ে আসছে।

	লোকনৃত্য ও শাস্ত্রীয় নৃত্যের মধ্যে পার্থক্য অনেক। শাস্ত্রীয় নৃত্যের গতি, ছন্দ ও মুদ্রা জটিল এবং দীর্ঘ সাধনার দ্বারা তা আয়ত্ত করতে হয়। কিন্তু লোকনৃত্য সহজ ও স্বতঃস্ফূর্ত। মুদ্রা ও অঙ্গভঙ্গির জটিলতা এবং কঠিন নিয়মতান্ত্রিকতা না থাকায় এ নৃত্য সহজেই আয়ত্ত করা যায়। জীবনের সঙ্গে অধিক সম্পৃক্ত বলে স্থান-কাল-পাত্রভেদে লোকনৃত্যের বিভিন্ন রূপপরিবর্তন ঘটে। এ পরিবর্তন কেবল মুদ্রা ও অঙ্গক্রিয়ার ক্ষেত্রেই নয় সাজসজ্জা, মঞ্চ, উপলক্ষ ইত্যাদি ক্ষেত্রেও লক্ষণীয়। বংশপরম্পরায় এ নৃত্য শেখা হয়। প্রয়োগক্ষেত্রে শিল্পীর ব্যক্তিস্বাধীনতা থাকলেও নৃত্যের মূল কাঠামো অপরিবর্তিত থাকে।		লোকনৃত্য ও শাস্ত্রীয় নৃত্যের মধ্যে পার্থক্য অনেক। শাস্ত্রীয় নৃত্যের গতি, ছন্দ ও মুদ্রা জটিল এবং দীর্ঘ সাধনার দ্বারা তা আয়ত্ত করতে হয়। কিন্তু লোকনৃত্য সহজ ও স্বতঃস্ফূর্ত। মুদ্রা ও অঙ্গভঙ্গির জটিলতা এবং কঠিন নিয়মতান্ত্রিকতা না থাকায় এ নৃত্য সহজেই আয়ত্ত করা যায়। জীবনের সঙ্গে অধিক সম্পৃক্ত বলে স্থান-কাল-পাত্রভেদে লোকনৃত্যের বিভিন্ন রূপপরিবর্তন ঘটে। এ পরিবর্তন কেবল মুদ্রা ও অঙ্গক্রিয়ার ক্ষেত্রেই নয় সাজসজ্জা, মঞ্চ, উপলক্ষ ইত্যাদি ক্ষেত্রেও লক্ষণীয়। বংশপরম্পরায় এ নৃত্য শেখা হয়। প্রয়োগক্ষেত্রে শিল্পীর ব্যক্তিস্বাধীনতা থাকলেও নৃত্যের মূল কাঠামো অপরিবর্তিত থাকে।
২২ নং লাইন:		২২ নং লাইন:
	''ঘাটুনাচ'' ঘাটু গানের সঙ্গে পরিবেশিত হয়। এর ধর্মীয় বা সামাজিক কোনো উপলক্ষ নেই, লোকমনোরঞ্জনই এর মুখ্য উদ্দেশ্য। নটীবেশী এক বা একাধিক কিশোর এর প্রধান আকর্ষণ। প্রধানত রাধাকৃষ্ণের প্রণয়লীলা নিয়ে গান রচনা করা হয় এবং একজন মূল গায়েন গান গায়, আর ঘাটুরা তার সঙ্গে নাচে। নরনারীর লৌকিক প্রেমের গানও আছে। ঢোল, [[মন্দিরা\|মন্দিরা]], বাঁশি ও [[সারিন্দা\|সারিন্দা]] বাদ্যযন্ত্রের কাজ করে। বর্তমানে হারমোনিয়াম ব্যবহূত হয়। এ নাচ দীর্ঘ রাত ধরে চলে। কখনো কখনো তা অশ্লীলতার পর্যায়ে পৌঁছে যায়। এ কারণে লোকালয়ের বাইরে ঘাটুর আসর বসে। প্রধানত মুসলমানরাই ঘাটুর দল গঠন করে এবং নাচগান পরিবেশন ও উপভোগ করে। সিলেটের বিথঙ্গলের জগন্মোহন প্রবর্তিত ‘কিশোরীভজন’ নামে বৈষ্ণব উপসম্প্রদায়ে কিশোরীদের নিয়ে [[ভজন\|ভজন]] ও নাচের প্রচলন আছে। রাধাকৃষ্ণের প্রেমলীলা প্রভাবিত ঘাটু নাচগানে এই কিশোরীভজনের প্রভাব থাকতে পারে। বর্তমানে কিশোরগঞ্জ-নেত্রকোনা শহরের আধুনিক মঞ্চেও ঘাটুনাচ পরিবেশিত হয়।		''ঘাটুনাচ'' ঘাটু গানের সঙ্গে পরিবেশিত হয়। এর ধর্মীয় বা সামাজিক কোনো উপলক্ষ নেই, লোকমনোরঞ্জনই এর মুখ্য উদ্দেশ্য। নটীবেশী এক বা একাধিক কিশোর এর প্রধান আকর্ষণ। প্রধানত রাধাকৃষ্ণের প্রণয়লীলা নিয়ে গান রচনা করা হয় এবং একজন মূল গায়েন গান গায়, আর ঘাটুরা তার সঙ্গে নাচে। নরনারীর লৌকিক প্রেমের গানও আছে। ঢোল, [[মন্দিরা\|মন্দিরা]], বাঁশি ও [[সারিন্দা\|সারিন্দা]] বাদ্যযন্ত্রের কাজ করে। বর্তমানে হারমোনিয়াম ব্যবহূত হয়। এ নাচ দীর্ঘ রাত ধরে চলে। কখনো কখনো তা অশ্লীলতার পর্যায়ে পৌঁছে যায়। এ কারণে লোকালয়ের বাইরে ঘাটুর আসর বসে। প্রধানত মুসলমানরাই ঘাটুর দল গঠন করে এবং নাচগান পরিবেশন ও উপভোগ করে। সিলেটের বিথঙ্গলের জগন্মোহন প্রবর্তিত ‘কিশোরীভজন’ নামে বৈষ্ণব উপসম্প্রদায়ে কিশোরীদের নিয়ে [[ভজন\|ভজন]] ও নাচের প্রচলন আছে। রাধাকৃষ্ণের প্রেমলীলা প্রভাবিত ঘাটু নাচগানে এই কিশোরীভজনের প্রভাব থাকতে পারে। বর্তমানে কিশোরগঞ্জ-নেত্রকোনা শহরের আধুনিক মঞ্চেও ঘাটুনাচ পরিবেশিত হয়।

	[[Image:~~ChokraNach~~.jpg\|thumb\|right\|400px\|ছোকরানাচ]]		[[Image:ChhokraDance.jpg\|thumb\|right\|400px\|ছোকরানাচ]]
	''ছোকরানাচ'' আলকাপ গানের সঙ্গে পরিবেশিত হয়। পশ্চিমবঙ্গের মুর্শিদাবাদ-মালদহ জেলায় বহুকাল থেকেই এর প্রচলন আছে। আমবাগান বা খোলা মাঠে বাঁশের ঘের দেওয়া চাঁদোয়া খাটানো মঞ্চে ছোকরানাচ পরিবেশিত হয়। এর প্রধান পরিচালককে বলা হয় সরকার। সরকার, গায়ক, বাদক, দোহার, নট-নটী ও সঙ মিলে এর একটি বড় দল থাকে। বাজনাদাররা মঞ্চের পাশে থেকে গান ও নাচে তাল সঙ্গত করে। অন্যরা সাজঘরে থাকে এবং প্রয়োজনমতো মঞ্চে প্রবেশ করে স্বস্ব ভূমিকা পালন করে। নটীবেশী একটি ছোকরা নাচে অংশ নেয়। ঘাটুনাচের ঘাটু হয় কম বয়সী একটি সুন্দর বালক, কিন্তু আলকাপের ছোকরা হয় তরুণ যুবক।		''ছোকরানাচ'' আলকাপ গানের সঙ্গে পরিবেশিত হয়। পশ্চিমবঙ্গের মুর্শিদাবাদ-মালদহ জেলায় বহুকাল থেকেই এর প্রচলন আছে। আমবাগান বা খোলা মাঠে বাঁশের ঘের দেওয়া চাঁদোয়া খাটানো মঞ্চে ছোকরানাচ পরিবেশিত হয়। এর প্রধান পরিচালককে বলা হয় সরকার। সরকার, গায়ক, বাদক, দোহার, নট-নটী ও সঙ মিলে এর একটি বড় দল থাকে। বাজনাদাররা মঞ্চের পাশে থেকে গান ও নাচে তাল সঙ্গত করে। অন্যরা সাজঘরে থাকে এবং প্রয়োজনমতো মঞ্চে প্রবেশ করে স্বস্ব ভূমিকা পালন করে। নটীবেশী একটি ছোকরা নাচে অংশ নেয়। ঘাটুনাচের ঘাটু হয় কম বয়সী একটি সুন্দর বালক, কিন্তু আলকাপের ছোকরা হয় তরুণ যুবক।

৬৬ নং লাইন:		৬৬ নং লাইন:
	দুজনে লাঠির আঘাত-প্রত্যাঘাত হেনে দ্বৈত যুদ্ধের রূপকে নাচ দেখায়। লাঠিনাচে ঢুলির বিরাট ভূমিকা থাকে। ঢুলির তাল অনুযায়ী নাচের চাল, গতি ও ছন্দ পরিচালিত হয়। এ নাচ আরম্ভ, পাঁয়তারা, লড়াই, বিরতি প্রভৃতি কয়েকটি অংশে বিভক্ত। লাঠিনাচ প্রধানত ধীর লয়ে শুরু হয় এবং দ্রুত লয়ে শেষ হয়। মুহররমের চাঁদের দশ দিন ধরে লাঠিয়াল দল গৃহস্থের বাড়ির উঠানে, রাস্তার মোড়ে এবং শেষ দিন কৃত্রিম কারবালায় লাঠিখেলা ও নাচ প্রদর্শন করে।		দুজনে লাঠির আঘাত-প্রত্যাঘাত হেনে দ্বৈত যুদ্ধের রূপকে নাচ দেখায়। লাঠিনাচে ঢুলির বিরাট ভূমিকা থাকে। ঢুলির তাল অনুযায়ী নাচের চাল, গতি ও ছন্দ পরিচালিত হয়। এ নাচ আরম্ভ, পাঁয়তারা, লড়াই, বিরতি প্রভৃতি কয়েকটি অংশে বিভক্ত। লাঠিনাচ প্রধানত ধীর লয়ে শুরু হয় এবং দ্রুত লয়ে শেষ হয়। মুহররমের চাঁদের দশ দিন ধরে লাঠিয়াল দল গৃহস্থের বাড়ির উঠানে, রাস্তার মোড়ে এবং শেষ দিন কৃত্রিম কারবালায় লাঠিখেলা ও নাচ প্রদর্শন করে।

	'''লেটোনাচ''' লেটো গান ও অভিনয়ের অংশরূপে পরিবেশিত হয়। বর্ধমান-বীরভূম অঞ্চলে এর প্রচলন আছে। এ ক্ষেত্রেও নটীবেশে একটি সুন্দর বালক নাচগান করে। কবির লড়াইয়ের ফাঁকে ফাঁকে দর্শকদের বাড়তি আনন্দ দেওয়ার জন্যই লেটো নাচগানের ব্যবস্থা রাখা হয়। এটি এক সময় খুবই জনপ্রিয় ছিল। [[ইসলাম, কাজী নজরুল\|কাজী নজরুল ইসলাম]] স্বয়ং কিশোর বয়সে লেটো রচনা ও নাচগানে অংশগ্রহণ করেছিলেন।		''লেটোনাচ'' লেটো গান ও অভিনয়ের অংশরূপে পরিবেশিত হয়। বর্ধমান-বীরভূম অঞ্চলে এর প্রচলন আছে। এ ক্ষেত্রেও নটীবেশে একটি সুন্দর বালক নাচগান করে। কবির লড়াইয়ের ফাঁকে ফাঁকে দর্শকদের বাড়তি আনন্দ দেওয়ার জন্যই লেটো নাচগানের ব্যবস্থা রাখা হয়। এটি এক সময় খুবই জনপ্রিয় ছিল। [[ইসলাম, কাজী নজরুল\|কাজী নজরুল ইসলাম]] স্বয়ং কিশোর বয়সে লেটো রচনা ও নাচগানে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

	'''হুদমানাচ''' রংপুরের রাজবংশী কৃষকরমণীদের মধ্যে প্রচলিত। ‘হুদুমা দেও’র পূজা উপলক্ষে এ নাচের আয়োজন করা হয়। হুদুমা হচ্ছে বৃষ্টির দেবতা। অনাবৃষ্টি দেখা দিলে কৃষকরমণীরা রাতের বেলা দল বেঁধে মাঠে যায় এবং হুদুমা দেও’র পূজাশেষে নগ্ন হয়ে নৃত্যগীত করে। বলা বাহুল্য, এ সময় কোনো পুরুষ উপস্থিত থাকে না। প্রজননের সঙ্গে এ নাচের সম্পর্ক আছে। [ওয়াকিল আহমদ]		''হুদমানাচ'' রংপুরের রাজবংশী কৃষকরমণীদের মধ্যে প্রচলিত। ‘হুদুমা দেও’র পূজা উপলক্ষে এ নাচের আয়োজন করা হয়। হুদুমা হচ্ছে বৃষ্টির দেবতা। অনাবৃষ্টি দেখা দিলে কৃষকরমণীরা রাতের বেলা দল বেঁধে মাঠে যায় এবং হুদুমা দেও’র পূজাশেষে নগ্ন হয়ে নৃত্যগীত করে। বলা বাহুল্য, এ সময় কোনো পুরুষ উপস্থিত থাকে না। প্রজননের সঙ্গে এ নাচের সম্পর্ক আছে। [ওয়াকিল আহমদ]

	'''গ্রন্থপঞ্জি''' শান্তিদেব ঘোষ, গ্রামীণ নৃত্য ও নাট্য, কলকাতা, ১৯৫৯; A Halim, ‘Music and Dance of East Pakistan’, East Pakistan : A Profile, Dhaka, ১৯৬২।		'''গ্রন্থপঞ্জি''' শান্তিদেব ঘোষ, গ্রামীণ নৃত্য ও নাট্য, কলকাতা, ১৯৫৯; A Halim, ‘Music and Dance of East Pakistan’, East Pakistan : A Profile, Dhaka, ১৯৬২।

০৫:০৭, ১২ মার্চ ২০১৫-এ Mukbil

2015-03-12T05:07:47Z

পরিবর্তনসমূহ

NasirkhanBot: Added Ennglish article link

2014-05-04T22:59:04Z

Added Ennglish article link

পরিবর্তনসমূহ

লোকনৃত্য - সংশোধনের ইতিহাস

০৫:১০, ১২ মার্চ ২০১৫-এ Mukbil

০৫:০৭, ১২ মার্চ ২০১৫-এ Mukbil

NasirkhanBot: Added Ennglish article link