প্রতিষ্ঠান - সংশোধনের ইতিহাস

০৫:৫৬, ২৪ মার্চ ২০২৬-এ Mukbil

2026-03-24T05:56:31Z

← পূর্বের সংস্করণ		০৫:৫৬, ২৪ মার্চ ২০২৬ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
৭১ নং লাইন:		৭১ নং লাইন:

	একই ভৌগোলিক এলাকায় একজন সুফি ও একজন সুলতানের অবস্থান পাশাপাশি দুই ধরনের কর্তৃপক্ষের সৃষ্টি করে। সুলতান যেখানে রাষ্ট্রের সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক সেখানে সুফিরা কতকটা অনুরূপ ক্ষমতা ও মর্যাদার অধিকারী। নিচে একই রাজ্যে একজন সুফি ও একজন সুলতানের ক্ষমতার সাদৃশ্যের এবং তাদের দুই ধরনের ক্ষমতার চিত্র তুলে ধরা হলো:		একই ভৌগোলিক এলাকায় একজন সুফি ও একজন সুলতানের অবস্থান পাশাপাশি দুই ধরনের কর্তৃপক্ষের সৃষ্টি করে। সুলতান যেখানে রাষ্ট্রের সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক সেখানে সুফিরা কতকটা অনুরূপ ক্ষমতা ও মর্যাদার অধিকারী। নিচে একই রাজ্যে একজন সুফি ও একজন সুলতানের ক্ষমতার সাদৃশ্যের এবং তাদের দুই ধরনের ক্ষমতার চিত্র তুলে ধরা হলো:

			{\| class="table table-bordered table-hover"
			\|-
			\| সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারীর উপাধি রাজা \|\| সুফির উপাধি শাহ/শাহ-সুফি।
			\|-
			\| রাজা সিংহাসনে উপবিষ্ট হন\|\| সুফি ''গদিতে'' অধিষ্ঠিত হন।
			\|-
			\| রাজার রাজ্য আছে\|\| সুফির ''উইলায়েত'' আছে।
			\|-
			\| রাজার রাজধানী আছে \|\| সুফির ''খানকা'' আছে।
			\|-
			\| রাজা রাজমুকুট পরিধান করেন \|\| সুফি ''তাজ/দস্তর'' পরিধান করেন।
			\|-
			\| রাজার রাজসভা আছে \|\| সুফির ''দরবার'' আছে।
			\|-
			\| রাজা কর আদায় করেন\|\| সুফি ''মুষ্ঠি/নজরানা'' সংগ্রহ করেন।
			\|-
			\| রাজা বছর শেষে পুণ্যাহ উদযাপন করেন\|\| সুফি ''উরস'' উদযাপন করেন ও বাৎসরিক ''নজরানা'' সংগ্রহ করেন।
			\|-
			\| রাজা আইন ভঙ্গের জন্য শাস্তি দেন\|\| শাহ ''বেদাতের'' জন্য শাস্তি দেন।
			\|-
			\| রাজা প্রজাদের নিরাপত্তা বিধান করেন\|\| সুফি ''মুরিদানের'' (অনুসারী) ''মুর্শিদ'' (অধ্যাত্মিক গুরু)।
			\|-
			\| রাজা আদেশ জারি করেন\|\| সুফি ''ফতোয়া'' (বৈধ অভিমত) জারি করেন।
			\|-
			\| রাজা সিংহাসনের উত্তরাধিকারীর মনোনয়ন দেন\|\| সুফি ''গদির'' (আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের) ''পিরজাদা'' বা ''শেখজাদার'' মনোনয়ন দেন।
			\|}

	সুফিদের ব্যাখ্যায় সুলতানি রাজনৈতিক চিন্তাধারায় তাত্ত্বিকভাবে সুফির রাজনৈতিক মর্যাদা সুলতানের উপরে, কারণ একজন শাহ বা সুফি প্রথানুসারে নতুন একজন সুলতানের ক্ষমতা লাভের বৈধতার বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি করতে পারেন। সকল প্রধান সুফি তরিকা এ ধারণাই পোষণ করেন। সুলতানের উপর সুফির শ্রেষ্ঠত্ব এই কারণে স্বীকার করা হয় যে, সুলতানরা সুফিদের খানকা পরিদর্শন (জিয়ারত) করে তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতেন। এই রাজকীয় পরিদর্শনের বিনিময়ে সুফিরা কদাচিত শাহী দরবার পরিদর্শনে যান। সুফি চিন্তাধারায় একটি মুসলিম রাষ্ট্রে কখনোই একজন অ-মুসলিমকে উচ্চ মর্যাদা দেয়ার সুযোগ নেই। জনসংখ্যার দিক থেকে মুসলিম সম্প্রদায় নিতান্ত সংখ্যালঘু হলেও সুফিরা বাংলাকে মুসলিম রাষ্ট্র বলেই মনে করতেন, কারণ দেশের শাসকশ্রেণী ছিল মুসলিম।		সুফিদের ব্যাখ্যায় সুলতানি রাজনৈতিক চিন্তাধারায় তাত্ত্বিকভাবে সুফির রাজনৈতিক মর্যাদা সুলতানের উপরে, কারণ একজন শাহ বা সুফি প্রথানুসারে নতুন একজন সুলতানের ক্ষমতা লাভের বৈধতার বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি করতে পারেন। সকল প্রধান সুফি তরিকা এ ধারণাই পোষণ করেন। সুলতানের উপর সুফির শ্রেষ্ঠত্ব এই কারণে স্বীকার করা হয় যে, সুলতানরা সুফিদের খানকা পরিদর্শন (জিয়ারত) করে তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতেন। এই রাজকীয় পরিদর্শনের বিনিময়ে সুফিরা কদাচিত শাহী দরবার পরিদর্শনে যান। সুফি চিন্তাধারায় একটি মুসলিম রাষ্ট্রে কখনোই একজন অ-মুসলিমকে উচ্চ মর্যাদা দেয়ার সুযোগ নেই। জনসংখ্যার দিক থেকে মুসলিম সম্প্রদায় নিতান্ত সংখ্যালঘু হলেও সুফিরা বাংলাকে মুসলিম রাষ্ট্র বলেই মনে করতেন, কারণ দেশের শাসকশ্রেণী ছিল মুসলিম।

Nasirkhan: Text replacement - "সোহ্রাওয়ার্দী" to "সোহ্‌রাওয়ার্দী"

2015-04-17T16:00:41Z

Text replacement - "সোহ্রাওয়ার্দী" to "সোহ্‌রাওয়ার্দী"

← পূর্বের সংস্করণ		১৬:০০, ১৭ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
১৫৪ নং লাইন:		১৫৪ নং লাইন:
	১৯৩৫ সালের আইন এবং মুসলিম জাতীয়তাবাদ ও ভারতীয় জাতীয়তাবাদের সমন্বয়ে সমকালীন প্যান-ইসলামিক আন্দোলনের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে মূল লাহোর প্রস্তাবে পাকিস্তানকে একটি যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্র হিসেবে ধরে নেওয়া হয়। কিন্তু মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ট প্রদেশসমূহে মুসলিম লীগের ব্যাপক নির্বাচনী সাফল্য মুসলিম লীগের যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্রের ধারণা মুসলিম জাতীয়তাবাদের ভিত্তিতে একটি একক রাষ্ট্রের দাবিতে পরিণত হয়। এভাবে ১৯৪৭ সালের ১৪ আগস্ট পাকিস্তান নামক রাষ্ট্রের জন্ম হয়।		১৯৩৫ সালের আইন এবং মুসলিম জাতীয়তাবাদ ও ভারতীয় জাতীয়তাবাদের সমন্বয়ে সমকালীন প্যান-ইসলামিক আন্দোলনের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে মূল লাহোর প্রস্তাবে পাকিস্তানকে একটি যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্র হিসেবে ধরে নেওয়া হয়। কিন্তু মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ট প্রদেশসমূহে মুসলিম লীগের ব্যাপক নির্বাচনী সাফল্য মুসলিম লীগের যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্রের ধারণা মুসলিম জাতীয়তাবাদের ভিত্তিতে একটি একক রাষ্ট্রের দাবিতে পরিণত হয়। এভাবে ১৯৪৭ সালের ১৪ আগস্ট পাকিস্তান নামক রাষ্ট্রের জন্ম হয়।

	'''''স্বাধীন বাংলার ধারণা''''' ১৯৩৫ সালের আইনের অধীনে প্রাদেশিক সরকারগুলো দিল্লির কেন্দ্রীয় সরকারের সঙ্গে নামমাত্র সম্পর্ক বজায় রেখে ব্যাপক ক্ষমতা ও দায়িত্ব পালন করে। ক্ষমতা হস্তান্তরের ধরন বা পদ্ধতি সম্পর্কে কংগ্রেস ও মুসলিম লীগ কোনো চুক্তিতে উপনীত হতে ব্যর্থ হয়। ফলে অনেক প্রদেশে, বিশেষ করে বাংলা ও পাঞ্জাবে, আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতির অবনতি ঘটতে থাকে। কংগ্রেস ও লীগের রাজনৈতিক বিবাদ মিটাতে ব্যর্থ হয়ে প্রধানমন্ত্রী অ্যাটলি ১৯৪৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে ঘোষণা করেন যে, ১৯৪৮ সালের জুন মাসের মধ্যে ভারতে ব্রিটিশ শাসনের অবসান হবে। কংগ্রেস ও লীগ যদি ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রশ্নে সমঝোতায় উপনীত হতে না পারে তাহলে ব্রিটিশরা প্রয়োজনে প্রাদেশিক সরকারের নিকট ক্ষমতা হস্তান্তর করেই ভারত ত্যাগ করবে। এরূপ পরিস্থিতিতে বাংলার মুখ্যমন্ত্রী [[~~সোহ্রাওয়ার্দী~~, হোসেন শহীদ\|হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দি]] দিল্লিতে একটি ‘স্বাধীন, অবিভক্ত ও সার্বভৌম বাংলার’ ধারণা তুলে ধরেন (২৭ এপ্রিল ১৯৪৭)। বঙ্গীয় প্রাদেশিক মুসলিম লীগের সম্পাদক [[হাশিম, আবুল\|আবুল হাশিম]], ফরওয়ার্ড ব্লকের নেতা [[বসু, শরৎচন্দ্র\|শরৎচন্দ্র বসু]], বঙ্গীয় কংগ্রেস পার্লামেন্টারি পার্টির নেতা কিরণ শংকর রায় এই প্রস্তাব সমর্থন করেন। [[জিন্নাহ, মোহাম্মদ আলী\|মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ]] স্বাধীন বাংলার ধারণার বিরুদ্ধে কোনো আপত্তি উত্থাপন করেন নি। ১৯৪৭ সালের ২০মে কলকাতায় শরৎ বসুর বাড়িতে যুক্ত স্বাধীন বাংলার শাসনতান্ত্রিক কাঠামো বিষয়ে একটি চুক্তি হয়। কিন্তু কংগ্রেস ও মুসলিম লীগের উচ্চ পর্যায়ের নেতারা এই ধারণার সাথে একমত হলেও শেষ পর্যন্ত স্বাধীন বাংলা পরিকল্পনা বাস্তবায়িত হয় নি। ফলে সময় তার নিজস্ব গতিতে চলতে থাকে। অ্যাটলি ঘোষিত তারিখের এক বছর পূর্বেই ক্ষমতা হস্তান্তর হয়। সফল ঐকমত্যে পৌঁছানোর সুযোগ আর হয়ে উঠে নি। কংগ্রেসের উচ্চ পর্যায়ের নেতারা অখন্ড স্বাধীন বাংলার ধারণার বিরুদ্ধে ভেটো প্রয়োগ করে। ফলে সাম্প্রদায়িক উত্তেজনা বাড়তে থাকে। সর্বোপরি, আইনসভায় বাংলার পশ্চিমাঞ্চলের সংখ্যাগরিষ্ট সদস্য বাংলা বিভক্তির পক্ষে ভোট দেন। স্বাধীন বাংলার ধারণা সফলভাবে বাস্তবায়নের জন্য সময় ছিল খুবই কম এবং কেন্দ্রীয় সরকারের ভূমিকা ছিল অস্পষ্ট। ঘোষিত তারিখের এক বছর পূর্বে ক্ষমতা হস্তান্তর প্রক্রিয়া শেষ করা তাদের জন্য প্রকৃতপক্ষে কোনো কঠিন কাজ ছিল না। তাছাড়া সোহরাওয়ার্দি যুক্ত স্বাধীন বাংলার ধারণা নিয়ে আরো আগেই সক্রিয় হতে পারতেন।		'''''স্বাধীন বাংলার ধারণা''''' ১৯৩৫ সালের আইনের অধীনে প্রাদেশিক সরকারগুলো দিল্লির কেন্দ্রীয় সরকারের সঙ্গে নামমাত্র সম্পর্ক বজায় রেখে ব্যাপক ক্ষমতা ও দায়িত্ব পালন করে। ক্ষমতা হস্তান্তরের ধরন বা পদ্ধতি সম্পর্কে কংগ্রেস ও মুসলিম লীগ কোনো চুক্তিতে উপনীত হতে ব্যর্থ হয়। ফলে অনেক প্রদেশে, বিশেষ করে বাংলা ও পাঞ্জাবে, আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতির অবনতি ঘটতে থাকে। কংগ্রেস ও লীগের রাজনৈতিক বিবাদ মিটাতে ব্যর্থ হয়ে প্রধানমন্ত্রী অ্যাটলি ১৯৪৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে ঘোষণা করেন যে, ১৯৪৮ সালের জুন মাসের মধ্যে ভারতে ব্রিটিশ শাসনের অবসান হবে। কংগ্রেস ও লীগ যদি ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রশ্নে সমঝোতায় উপনীত হতে না পারে তাহলে ব্রিটিশরা প্রয়োজনে প্রাদেশিক সরকারের নিকট ক্ষমতা হস্তান্তর করেই ভারত ত্যাগ করবে। এরূপ পরিস্থিতিতে বাংলার মুখ্যমন্ত্রী [[সোহ্‌রাওয়ার্দী, হোসেন শহীদ\|হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দি]] দিল্লিতে একটি ‘স্বাধীন, অবিভক্ত ও সার্বভৌম বাংলার’ ধারণা তুলে ধরেন (২৭ এপ্রিল ১৯৪৭)। বঙ্গীয় প্রাদেশিক মুসলিম লীগের সম্পাদক [[হাশিম, আবুল\|আবুল হাশিম]], ফরওয়ার্ড ব্লকের নেতা [[বসু, শরৎচন্দ্র\|শরৎচন্দ্র বসু]], বঙ্গীয় কংগ্রেস পার্লামেন্টারি পার্টির নেতা কিরণ শংকর রায় এই প্রস্তাব সমর্থন করেন। [[জিন্নাহ, মোহাম্মদ আলী\|মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ]] স্বাধীন বাংলার ধারণার বিরুদ্ধে কোনো আপত্তি উত্থাপন করেন নি। ১৯৪৭ সালের ২০মে কলকাতায় শরৎ বসুর বাড়িতে যুক্ত স্বাধীন বাংলার শাসনতান্ত্রিক কাঠামো বিষয়ে একটি চুক্তি হয়। কিন্তু কংগ্রেস ও মুসলিম লীগের উচ্চ পর্যায়ের নেতারা এই ধারণার সাথে একমত হলেও শেষ পর্যন্ত স্বাধীন বাংলা পরিকল্পনা বাস্তবায়িত হয় নি। ফলে সময় তার নিজস্ব গতিতে চলতে থাকে। অ্যাটলি ঘোষিত তারিখের এক বছর পূর্বেই ক্ষমতা হস্তান্তর হয়। সফল ঐকমত্যে পৌঁছানোর সুযোগ আর হয়ে উঠে নি। কংগ্রেসের উচ্চ পর্যায়ের নেতারা অখন্ড স্বাধীন বাংলার ধারণার বিরুদ্ধে ভেটো প্রয়োগ করে। ফলে সাম্প্রদায়িক উত্তেজনা বাড়তে থাকে। সর্বোপরি, আইনসভায় বাংলার পশ্চিমাঞ্চলের সংখ্যাগরিষ্ট সদস্য বাংলা বিভক্তির পক্ষে ভোট দেন। স্বাধীন বাংলার ধারণা সফলভাবে বাস্তবায়নের জন্য সময় ছিল খুবই কম এবং কেন্দ্রীয় সরকারের ভূমিকা ছিল অস্পষ্ট। ঘোষিত তারিখের এক বছর পূর্বে ক্ষমতা হস্তান্তর প্রক্রিয়া শেষ করা তাদের জন্য প্রকৃতপক্ষে কোনো কঠিন কাজ ছিল না। তাছাড়া সোহরাওয়ার্দি যুক্ত স্বাধীন বাংলার ধারণা নিয়ে আরো আগেই সক্রিয় হতে পারতেন।

	'''''ভাষা আন্দোলন''''' পাকিস্তানের পাঁচটি প্রদেশের প্রত্যেকটির নিজস্ব প্রধান ভাষা ছিল। এরূপ বহু ভাষার সোরগোলের মধ্যে বাংলাভাষা ছিল সবচেয়ে প্রভাবশালী। গোটা পাকিস্তানের জনসংখ্যার শতকরা ৫৩ ভাগ লোকের মাতৃভাষা ছিল বাংলা। জাতীয় ঐক্যের স্বার্থে ১৯৪৮ সালে কেন্দ্রীয় সরকার উর্দুকে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা করার ঘোষণা দেয়। কিন্তু পূর্ব বাংলায় উত্তর ভারতের উর্দুভাষার কোনো প্রচলন ছিল না। পূর্ব বাংলার জনগণের কথ্যভাষা ছিল বাংলা, তাই তারা সঙ্গত কারণেই কেন্দ্রীয় সরকারের এই পদক্ষেপের প্রতিবাদ করে। প্রতিবাদ আন্দোলনের এক পর্যায়ে ঢাকায় কয়েকজন ছাত্রকে গুলি করে হত্যা করা হয় (২১ ফেব্রুয়ারি ১৯৫২)। এই ঘটনা পূর্ব বাংলার ভাষা আন্দোলনকে তীব্রতর করে তোলে, এবং সরকার উর্দুর পাশাপাশি বাংলাকে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা হিসেবে ঘোষণা দিতে বাধ্য হয়। ১৯৫৫ সালের ডিসেম্বর মাসে সরকার বাংলা ভাষার উন্নতিসাধনে [[বাংলা একাডেমী\|বাংলা একাডেমী]] নামে একটি গবেষণা প্রতিষ্ঠান স্থাপন করে।		'''''ভাষা আন্দোলন''''' পাকিস্তানের পাঁচটি প্রদেশের প্রত্যেকটির নিজস্ব প্রধান ভাষা ছিল। এরূপ বহু ভাষার সোরগোলের মধ্যে বাংলাভাষা ছিল সবচেয়ে প্রভাবশালী। গোটা পাকিস্তানের জনসংখ্যার শতকরা ৫৩ ভাগ লোকের মাতৃভাষা ছিল বাংলা। জাতীয় ঐক্যের স্বার্থে ১৯৪৮ সালে কেন্দ্রীয় সরকার উর্দুকে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা করার ঘোষণা দেয়। কিন্তু পূর্ব বাংলায় উত্তর ভারতের উর্দুভাষার কোনো প্রচলন ছিল না। পূর্ব বাংলার জনগণের কথ্যভাষা ছিল বাংলা, তাই তারা সঙ্গত কারণেই কেন্দ্রীয় সরকারের এই পদক্ষেপের প্রতিবাদ করে। প্রতিবাদ আন্দোলনের এক পর্যায়ে ঢাকায় কয়েকজন ছাত্রকে গুলি করে হত্যা করা হয় (২১ ফেব্রুয়ারি ১৯৫২)। এই ঘটনা পূর্ব বাংলার ভাষা আন্দোলনকে তীব্রতর করে তোলে, এবং সরকার উর্দুর পাশাপাশি বাংলাকে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা হিসেবে ঘোষণা দিতে বাধ্য হয়। ১৯৫৫ সালের ডিসেম্বর মাসে সরকার বাংলা ভাষার উন্নতিসাধনে [[বাংলা একাডেমী\|বাংলা একাডেমী]] নামে একটি গবেষণা প্রতিষ্ঠান স্থাপন করে।

১০:১৪, ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১৫-এ Mukbil

2015-02-11T10:14:54Z

← পূর্বের সংস্করণ		১০:১৪, ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১৫ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
১০৪ নং লাইন:		১০৪ নং লাইন:
	অর্থনীতিতে মুদ্রার প্রচলনের ফলে অপরিহার্যরূপে রাজস্ব আদায়ের পদ্ধতিতে পরিবর্তন সাধিত হয়। পূর্বে দ্রব্যসামগ্রী সংগ্রহের বিনিময়ে সাধারণত রাজস্ব আদায় করা হত বলে একটি শক্তিশালী স্থানীয় সরকার গঠনের প্রয়োজনীয়তা ছিল। দ্রব্য সামগ্রীর বিনিময়ে রাজস্ব আদায়ের জন্য শক্তিশালী গ্রাম-পঞ্চায়েত বা গ্রামপর্ষদ প্রচলিত ছিল। অর্থনীতিতে মুদ্রার প্রচলনের দ্রুত উপলব্ধি মুগলদের রাজস্ব সংগ্রহ পদ্ধতি কেন্দ্রীভূত করার একটি বড় সুযোগ এনে দেয় এবং এর ফলে দূরবর্তী অঞ্চলের জনগণকে রাজনৈতিকভাবে নিয়ন্ত্রণেরও সুবিধা হয়। এভাবে সরকার রাজস্ব ব্যবস্থাকে প্রচলিত রাজা, ভূঁইয়া, রায়দের মধ্যে বন্টন করার ধারণা লাভ করে, এবং রাষ্ট্র নিযুক্ত জমিদার শ্রেণীর মাধ্যমে প্রত্যক্ষভাবে জনগণকে নিয়ন্ত্রণ করে। পরগণা স্তরে জমিদারগণ রাষ্ট্রের প্রতীক হিসেবে আবিভূত হন। জমিদারি ব্যবস্থার ধারণা সরকারকে একদিকে রাজনৈতিকভাবে এবং অন্যদিকে অর্থনৈতিকভাবে শক্তিশালী করে তোলে। রাষ্ট্রীয় রাজস্ব সংগ্রহ পদ্ধতিকে সুশৃঙ্খল ও সংগঠিত করার জন্য জমিদার ও রাষ্ট্রের মধ্যবর্তী একটি ক্রমস্তর বিশিষ্ট আমলাশ্রেণী সৃষ্টি করা হয়। জমিদারদের হস্তক্ষেপ ও উৎসাহে বিভিন্ন অর্থকরী শস্য উৎপাদন শুরু হয় এবং এর ফলে অর্থনীতিতে নগদ অর্থ প্রচলন সহজতর হয়।		অর্থনীতিতে মুদ্রার প্রচলনের ফলে অপরিহার্যরূপে রাজস্ব আদায়ের পদ্ধতিতে পরিবর্তন সাধিত হয়। পূর্বে দ্রব্যসামগ্রী সংগ্রহের বিনিময়ে সাধারণত রাজস্ব আদায় করা হত বলে একটি শক্তিশালী স্থানীয় সরকার গঠনের প্রয়োজনীয়তা ছিল। দ্রব্য সামগ্রীর বিনিময়ে রাজস্ব আদায়ের জন্য শক্তিশালী গ্রাম-পঞ্চায়েত বা গ্রামপর্ষদ প্রচলিত ছিল। অর্থনীতিতে মুদ্রার প্রচলনের দ্রুত উপলব্ধি মুগলদের রাজস্ব সংগ্রহ পদ্ধতি কেন্দ্রীভূত করার একটি বড় সুযোগ এনে দেয় এবং এর ফলে দূরবর্তী অঞ্চলের জনগণকে রাজনৈতিকভাবে নিয়ন্ত্রণেরও সুবিধা হয়। এভাবে সরকার রাজস্ব ব্যবস্থাকে প্রচলিত রাজা, ভূঁইয়া, রায়দের মধ্যে বন্টন করার ধারণা লাভ করে, এবং রাষ্ট্র নিযুক্ত জমিদার শ্রেণীর মাধ্যমে প্রত্যক্ষভাবে জনগণকে নিয়ন্ত্রণ করে। পরগণা স্তরে জমিদারগণ রাষ্ট্রের প্রতীক হিসেবে আবিভূত হন। জমিদারি ব্যবস্থার ধারণা সরকারকে একদিকে রাজনৈতিকভাবে এবং অন্যদিকে অর্থনৈতিকভাবে শক্তিশালী করে তোলে। রাষ্ট্রীয় রাজস্ব সংগ্রহ পদ্ধতিকে সুশৃঙ্খল ও সংগঠিত করার জন্য জমিদার ও রাষ্ট্রের মধ্যবর্তী একটি ক্রমস্তর বিশিষ্ট আমলাশ্রেণী সৃষ্টি করা হয়। জমিদারদের হস্তক্ষেপ ও উৎসাহে বিভিন্ন অর্থকরী শস্য উৎপাদন শুরু হয় এবং এর ফলে অর্থনীতিতে নগদ অর্থ প্রচলন সহজতর হয়।

	'''''ভাবাদর্শ ও প্রতিষ্ঠান''''' ~~''ব্রিটিশ যুগ''~~ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি শাসিত বাংলার প্রথম গভর্ণর জেনারেল ওয়ারেন হেস্টিংসের রাজনৈতিক ধারণা ছিল স্থানীয় জনগণের প্রচলিত ভাবাদর্শ ও প্রতিষ্ঠানের নীতিমালার আলোকে দেশ শাসন করা। দীর্ঘকাল এ দেশে বসবাসের কারণে তিনি এখানকার জনগণের অভ্যাস, আচার, রীতিনীতি, প্রথা ও নিয়ন্ত্রণকারী প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে প্রচুর জ্ঞান লাভ করেন। তাঁর রাজনৈতিক মত ছিল স্থানীয় সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের সংরক্ষণ ও উন্নতিসাধন, দেশ শাসনের জন্য বিদেশি রাজনৈতিক ধারণা ও প্রতিষ্ঠান আমদানী করা নয়। দেশ শাসন ও পরিচালনার জন্য তিনি সুলতানি ও মুগল নীতি অনুসরণ করে স্থানীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সঙ্গে ক্ষমতা ভাগাভাগি করার নীতি অনুসরণ করেন। তাঁর মতে, বাংলা একটি সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী যাকে ইউরোপিয় শাসন ব্যবস্থায় পরিচালনা করে এর স্বাভাবিক গতি বিঘ্নিত করা উচিত হবে না। ভাষা প্রসঙ্গে তাঁর নীতি ছিল পূর্বের মুসলিম শাসকদের মতো স্থানীয় ভাষা ও শিক্ষার সংরক্ষণ।		'''''ভাবাদর্শ ও প্রতিষ্ঠান: ব্রিটিশ যুগ''''' ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি শাসিত বাংলার প্রথম গভর্ণর জেনারেল ওয়ারেন হেস্টিংসের রাজনৈতিক ধারণা ছিল স্থানীয় জনগণের প্রচলিত ভাবাদর্শ ও প্রতিষ্ঠানের নীতিমালার আলোকে দেশ শাসন করা। দীর্ঘকাল এ দেশে বসবাসের কারণে তিনি এখানকার জনগণের অভ্যাস, আচার, রীতিনীতি, প্রথা ও নিয়ন্ত্রণকারী প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে প্রচুর জ্ঞান লাভ করেন। তাঁর রাজনৈতিক মত ছিল স্থানীয় সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের সংরক্ষণ ও উন্নতিসাধন, দেশ শাসনের জন্য বিদেশি রাজনৈতিক ধারণা ও প্রতিষ্ঠান আমদানী করা নয়। দেশ শাসন ও পরিচালনার জন্য তিনি সুলতানি ও মুগল নীতি অনুসরণ করে স্থানীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সঙ্গে ক্ষমতা ভাগাভাগি করার নীতি অনুসরণ করেন। তাঁর মতে, বাংলা একটি সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী যাকে ইউরোপিয় শাসন ব্যবস্থায় পরিচালনা করে এর স্বাভাবিক গতি বিঘ্নিত করা উচিত হবে না। ভাষা প্রসঙ্গে তাঁর নীতি ছিল পূর্বের মুসলিম শাসকদের মতো স্থানীয় ভাষা ও শিক্ষার সংরক্ষণ।

	হেস্টিংসের ‘প্রাচ্যবাদী’ ধারণার কারণে ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রের ভবিষ্যৎ পরিচালনা সম্পর্কে অচিরেই সিভিলিয়ানদের মধ্যে দুটি দলের সৃষ্টি হয়। উনিশ শতকের বিশের দশকের প্রথমদিক পর্যন্ত সবচেয়ে প্রভাবশালী দলটি ছিল স্থানীয় প্রতিষ্ঠানসমূহে নবজীবনের সঞ্চার করে দেশের পরিবর্তনের পক্ষপাতী। আর অন্য দলটি ‘ক্ষয়িষ্ণু’ প্রাচ্য প্রতিষ্ঠানসমূহ পরিত্যাগ করে তদস্থলে পাশ্চাত্য ভাবাদর্শ ও প্রতিষ্ঠান প্রবর্তন করে দেশের সামাজিক মানসিকতায় উদ্দীপনা আনয়নের পক্ষপাতী। প্রথমোক্ত ধারণাবাদীরা প্রাচ্যবিদ নামে এবং দ্বিতীয়োক্তরা ইংরেজপ্রেমী হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন।		হেস্টিংসের ‘প্রাচ্যবাদী’ ধারণার কারণে ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রের ভবিষ্যৎ পরিচালনা সম্পর্কে অচিরেই সিভিলিয়ানদের মধ্যে দুটি দলের সৃষ্টি হয়। উনিশ শতকের বিশের দশকের প্রথমদিক পর্যন্ত সবচেয়ে প্রভাবশালী দলটি ছিল স্থানীয় প্রতিষ্ঠানসমূহে নবজীবনের সঞ্চার করে দেশের পরিবর্তনের পক্ষপাতী। আর অন্য দলটি ‘ক্ষয়িষ্ণু’ প্রাচ্য প্রতিষ্ঠানসমূহ পরিত্যাগ করে তদস্থলে পাশ্চাত্য ভাবাদর্শ ও প্রতিষ্ঠান প্রবর্তন করে দেশের সামাজিক মানসিকতায় উদ্দীপনা আনয়নের পক্ষপাতী। প্রথমোক্ত ধারণাবাদীরা প্রাচ্যবিদ নামে এবং দ্বিতীয়োক্তরা ইংরেজপ্রেমী হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন।

১০:০৭, ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১৫-এ Mukbil

2015-02-11T10:07:29Z

পরিবর্তনসমূহ

NasirkhanBot: Added Ennglish article link

2014-05-04T22:14:20Z

Added Ennglish article link

পরিবর্তনসমূহ